Программа учебного курса «Онтология и теория познания»
Программа курса "Онтология и теория познания" представляет собой реализацию концепции, которая предлагается студентам философского факультета МГУ.
В разделе I "Природа и специфика философии", определяются границы проблемного поля философии, выявляется специфика философии по отношению к другим формам сознания, ее место в системе человеческой культуры, дается ее предметное самоопределение. Здесь обосновывается классическое представление о философии (метафизике) как теории исследующей предельные основания бытия или первоосновы всего сущего. В этом смысле, предметом философии выступают наиболее общие взаимоотношения (закономерности), которые существуют в системе "Миром - Человек" на всех уровнях бытия. "Эта система при первичном подразделении распадается на две относительно противоположные, но взаимосвязанные подсистемы - "мир" и "человек"" (П.В. Алексеев), взаимодействие между которыми осуществляется на онтологическом, гносеологическом, аксиологическом и духовно-практическом уровнях. Каждый из уровней выражает соответствующую ему специфику субъектно-объектных отношений. Предлагаемые далее разделы курса в основном и посвящены исследованию указанных уровней.
Онтологический предметный уровень (раздел II). Онтология представляет собой раздел метафизики, нацеленный на выявление всеобщих предпосылок (закономерностей) бытия как такового, неважно о какой конкретно разновидности бытия идет речь - природной, культурно-символической, духовной или личностно-экзистенциальной. Любая онтология - признает ли она исходным материальное, идеальное или какое-то другое бытие - всегда пытается выявить некие общие структуры и характеристики существования самой по себе объектности, на которую направлено ее внимание, оставляя в стороне вопросы о закономерностях познания этой объектной данности и об отношение к ней со стороны познающего субъекта. Все философские концепции (даже отрицающие необходимость онтологии) необходимо решают онтологические вопросы и соответственно, дают разные объяснения по этому поводу. Это задает многообразие философских систем по их решению онтологических проблем.
Гносеологический предметный уровень (раздел III). Являясь частью бытия, человек в тоже время определенным образом противостоит ему и осознает это свое противостояние. Одна из реализаций такой ситуации позволяет рассматривать весь окружающий мир как объект познания. Причем,- не только вешний мир, но и самого человека как части мира. На этом уровне философия в предельной форме ставит вопросы о познаваемости мира и обоснованности наших знаний о нем. Гносеологию интересует взаимодействие между познающим субъектом и познаваемым объектом. В отличие от онтологии, которая ищет закономерности самого бытия, и общей аксиологии, которую интересует его ценностное человеческое измерение, гносеологию занимают следующие вопросы: "как приобретается знание о бытии любого объекта?" и "как оно с ним соотносится?". Таким образом, гносеология (теория познания) есть философское учение о всеобщем в познавательных взаимоотношениях между субъектом и объектом. Или в несколько иной, но в принципе равноценной, формулировке: гносеология есть философское учение о всеобщем во взаимоотношениях между познающим сознанием и бытием, на которое оно направлено.
Раздел IV "Философия как метод познания" посвящен праксеологическому измерению философского знания, реализующемуся в наличии собственной философской методологии, отличающей ее от методологии частных наук. Здесь излагаются системы методологических регулятивов, особенности логики философского исследования и т.д. В этом же разделе затрагиваются и проблемы общей аксиологии, как одного из уровней метафизического исследования. Общую аксиологию интересует не бытие как таковое и не законы его познания, а прежде всего человеческое отношение к бытию и та система ценностных представлений, в соответствии с которыми это отношение формируется и развивается. Именно здесь обосновывается необходимость синтеза, предельных представлений о бытии и познании с внутренними ценностями индивида, показывается необходимость общего онтологического обоснования системы ценностей.
Составители
Профессора: В.В. Миронов, П.В. Алексеев, В.М. Федоров, В.В. Ильин; доцент, д.ф.н А.В. Иванов, и.о.доцента: И.С. Верстин, А.Б. Толстов; ст.преподаватели: В.Е. Дмитриев, ассистент В.Ю. Кузнецов; науч.сотрудники: С. В.Полякова, Д.В.Иванов