Кафедра онтологии и теории познания

Власть дискурса и дискурс власти

Истина вырабатывается всегда по некоторым правилам дискурсивности, задаваемым определенными системами власти; и наоборот, властные практики порождают свои истины. Философия, и участвующая в этом процессе, и изменяющая его, неизбежно производит возмущения в политическом/идеологическим поле уже самой своей деятельностью. Дело ведь идет не просто о – более или менее нетривиальном – упорядочении какого-либо множества хаотически сваленных в кучу вещей по уже известным, заранее определенным и всегда действующим правилам в четко фиксированный набор ячеек универсальной классификационной схемы, но об остающемся всегда произвольным и проблематичным решении прочерчивания различающих линий по непрерывно меняющей (по крайней мере, при изменении взгляда) структуру и фактуру, метрику и топологию территории, которая вовсе не дает подсказок какими-либо своими внутренними «естественными» границами собственных фрагментов; не о переработке такой удобной и привычной всепожирающей мыслительной машиной все новых и новых содержаний по известной технологии, но об изменении самих принципов ее работы. Вообще, самое простое – действовать по правилам, особенное если эти правила есть и ими многие руководствуются. Но откуда берутся сами эти правила? Например, существуют законы, описывающие, как должны приниматься разные юридические нормы. Но откуда законодатели должны узнавать, что конкретно они должны предписывать или запрещать? Вот философия и занимается разработкой правил для самих правил или правил для игры без правил. Мертвая петля философской аргументации охватывает саму себя собственным конституирующим жестом и затягивает – иначе все развалится. По меткому замечанию Хесле, действенность самого знаменитого аргумента философии – декартовского когито – базируется на том, что его отрицание ведет к перформативному противоречию. Предлагается отдельно и дополнительно рассматривать еще один онтологический уровень коммуникации – тот, на котором высказывание совершается, – наряду с теми, которых обычно бывает достаточно для его интерпретации (причем рассматривать эти уровни как относительно независимые, хотя они и могут быть взаимосвязаны), ибо тогда появляется возможность преодолеть ограниченность лингвистической и даже семиотической трактовки перформативности в качестве характеристики или определенных глаголов, или некоторых их употреблений, так и не находящей четких критериев разграничения перформативного и неперформативного, а также прояснить некоторые (нетривиальные) случаи перформативных эффектов. Тематизация неосознаваемого и проблематизация очевидного – главная задача философии. Если у нас уже есть принятые правила, то надо по ним играть – но тогда уже мы никогда не выйдем за их рамки, хотя и будем порождать все новые и новые партии (таковы тривиальная или изощренная комбинаторика логики, где эволюция исследовательской дисциплины совсем не следует правилам логических исчислений). Если правил нет или мы готовы отказаться от имеющихся, то тут и появляется философия, предлагающая правила для игры без правил, правила для выбора или предпочтения правил за рамками правил, правила для нарушения правил и т.д.

Вопросы

• Вхождение дискурса и власти в философский оборот как средств рефлексии и критики.
• Способы тематизации и проблематизации предметности. Конституирование новых сюжетов.
• Может ли предпочтение дискурса внедискурсивному быть дискурсивным?
• Диверсификация разума. Легитимация и валоризация идеалов рациональности.
• Стиль мысли и стиль текста. Разновидности (состояний) сознания и разума.
• Критика - имманентная и трансцендентная - как столкновение ценностей.
• Эволюция систем концептов и соответствующих конечных словарей.
• Условия возможности и предпосылки коммуникации. Проекты этики дискурса.
• Влияние контекстов. Неочевидные очевидности Другого. Понимание как непонимание.
• Проективное установление дискурса при попытках установить связь с внеземными цивилизациями.
• Проблема обоснования обоснования. Выбор предпосылок и допущений.
• Нарративные инстанции и мета-маркеры. Фреймы и семантика позиционирования.
• Провокация.
• Глупость, безумие, риторика, демагогия, фатическое общение как виды дискурса.
• Слово как действие: пророчество, проклятие и заклятие, проповедь и исповедь, утешение.
• Проблема непрямой референции. Поэзия. Анекдот. Притча. Изобразительное искусство.
• Интертекстуальность. Аллюзии и реминисценции. Постмодернизм как завеса.
• Политика, масс-медиа и PR-технологии - действенность дискурсивных приложений.
• Средства установления и реализации власти. Разновидности насилия и принуждения.
• Поэтика концептуальной аналитики. Философия как риторика и вербальная магия.
• Мысль за пределами дискурса. Мистическая традиция. Восточные практики.
• Система образования: экспансия дискурсивной власти. Харизма и авторитет.
• Специфика трансляции философии и господствующий стиль философствования.
• Манифест как произведение литературы: перформативность конституирующего жеста.
• Воображение и созидание словом - литературная фантастика (science fiction & fantasy).
• Логика как предельный случай властных дискурсивных практик. Возможности и границы.
• Жанр квалификационных работ: особенности интенции и структуры, дискурса и языка.

Литература

• Деррида Ж. Отобиографии. I. Декларации независимости // Ad Marginem\'93. М., 1994.
• Деррида Ж. Есть ли у философии свой язык? // Комментарии, № 2. М., 1993.
• Фуко М. Воля к истине. М., 1996.
• Делез Ж. Логика смысла. М.-Екатеринбург, 1998.
• Сокулер З.А. Знание и власть. СПб., 2001.
• Квадратура смысла. Французская школа анализа дискурса. М., 1999.
• Слотердайк П. Критика цинического разума. Екатеринбург, 2001.
• Сокал А., Брикмон Ж. Интеллектуальные уловки. М., 2002.
• Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1989.
• Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000.
• Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.-СПб., 1998.
• Рорти Р. Случайность, ирония и солидарность. М., 1996.
• Рыклин М. Террорологики. М.-Тарту, 1992.
• Бейтсон Г. Экология разума. М., 2000.
• Луман Н. Власть. М., 2001.
• Лихачев Д.С. Текстология. СПб., 2001.
• Ковалев Ан. Азбука дипломатии. М., 1988.
• Долгопольский С. Риторики Талмуда. М., 1998.
• Бэндлер Р., Гриндер Д. Структура магии. СПб., 1996.
• Теодот Д. Welcome to the virtual trip // Комментарии, № 16. М., 1999.
• Кузнецов В.Ю. Философия языка и непрямая референция // Язык и культура. М., 2001.
• Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности // Социологос. М., 1991.
• Проблема CETI. М., 1975.
• Кордонский С. Рынки власти. М., 2000.
• Абельс Х. Интеракция, идентификация, презентация. СПб., 1999.
• Эко У. Как написать дипломную работу. М., 2001.
• Ципенюк А. Опыт прочтения букваря // Место печати, № 1. М., 1992.
• Свасьян К.А. Становление европейской науки. Ереван, 1990.
• Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.
• Розов М.А. Проблемы эмпирического анализа научных знаний. Новосибирск, 1977.
• Генетическая критика во Франции. М., 1999.
• Поэтика и политика. М.-СПб., 1999.
• Галковский Д. Бесконечный тупик. М., 1998.
• Кено Р. Упражнения в стиле. СПб., 2001.
• Называть вещи своими именами. М., 1986.
• Литературные манифесты от символизма до наших дней. М., 2000.
• Остер Г. Вредные советы. М., 1992.
• Шах И. Книга книг. М., 1998.
• Хлебников В. Наша основа // Собрание сочинений в 3-х тт. Т. 3. СПб., 2001.
• Пелевин В. Бубен Нижнего Мира // Сочинения в 2-х тт. Т. 1. М., 1996.
• Смирнова Е.Д. Логика и философия. М., 1996.
• Базаров А.А. Институт философского диспута в тибетском буддизме. СПб., 1998.
• Судзуки С. Сознание дзэн, сознание начинающего. М.-Рига, 1995.
• Стерлинг Б. Рой // Стерлинг Б. Схизматрица. М.-СПб., 1997.