Становление классических научных идей
Введение: невозможность решать эпистемологические проблемы (например: субъект познания; априорное и апостериорное, эмпирическое и рациональное в познании) без обращения к истории науки. Две модели исторического развития познания: континуалистская и дискретная. Споры о том, образует ли научное познание автономную сферу работы человеческого духа, независимую от других сфер культуры. Невозможность разрешения этих проблем без осмысления истории научного познания и того, как в ней формировались идеи, составившие фундамент классической науки.
Социокультурные типы и формы познания. Взаимосвязь науки, метафизики, теологии и культуры в развитии человеческого познания.
Важным материалом для рассмотрения проблемы того, является ли развитие научного мышления автономным, может служить становление древнегреческой математики, которая, в отличие от восточной, являлась дедуктивной системой.
Становление дедуктивного метода в древнегреческой математике: связь математического и философского развития. Вклад пифагореизма и философии элеатов в развитие дедуктивного метода.
Платоновское учение об идеях и обоснование статуса математических объектов. Характер греческой теоретической математики. Платон о двух арифметиках и двух геометриях. Определение единицы в «Началах» Евклида и платоновское понимание числа.
Космология Платона как опыт формулирования математических гипотез о материальном мире.
Отношение к бесконечности в классической античной философии и математике. «Геометрическая алгебра» и запрет на применение арифметических рассуждений в геометрии. Греческое понимание числа: различение числа, величины (делимой до бесконечности), отношений между числами и отношений между величинами.
Аристотель об актуальной и потенциальной бесконечности.
Аристотелевская физика как учение о движущихся природных телах. Особенности аристотелевской физики и космологии.
Отличительные особенности средневековой науки. Переосмысление аристотелевской физики. Учение об импетусе. Учение о «широте форм».
Научная революция 16 – 17 вв. и ее философские и мировоззренческие предпосылки. Разложение средневекового представления о Космосе. Гелиоцентризм и слом «лунной грани».
Вопрос о бесконечности мира: Н. Кузанский, Дж. Бруно. Признание актуальной бесконечности в математике. «Бесконечно малые» в математике раннего Нового времени.
Неоплатонизм и пифагореизм в мировоззрении Коперника и Кеплера. Обращение Галилея к идеям Платона: теории припоминания, учению о роли математики в сотворении и познании мира.
Идея эмпирического метода у Фр. Бэкона. Ее особенности и отличие от методов классической науки.
Новая интерпретация опыта и изменение методологических стандартов научного познания у Галилея. Принципиальное отличие экспериментального метода Галилея от эмпирического метода Бэкона: эксперимент как элемент теоретического контекста. Интерпретация и критика данных наблюдения.
Формирование механистической картины мира. Декартовы законы движения и их метафизически-теологическое обоснование. Понятие «состояния движения», онтологически равноценного «состоянию покоя», как предпосылка закона инерции. Механика Нового времени как учение о движении в отличие от физики Аристотеля как учения о движущихся телах.
Методология Ньютона в ее отличии от рационалистического и эмпирического методов. Природа силы притяжения и вопрос о божественном присутствии в мире (“Общее поучение” к “Математическим началам натуральной философии”).
Заключение: идея «исторических априори» и проблемы, которые она ставит перед эпистемологией.
Литература
- Ахутин А.В. История принципов физического эксперимента: От Античности до XVII века. – М., 1976.
- Блэкуэлл Дж. Законы движения Декарта // Физика на рубеже XVII-XVIII вв. – М., 1974. - С.9-30.
- Визгин Вик.П. Эксперимент и чудо: религиозно-теологический фактор генезиса науки Нового времени // Вопросы истории естествознания и техники. – 1995, № 3. – С.3 – 20.
- Гайденко В.П., Смирнов Г.А. Западноевропейская наука в средние века: Общие принципы и учение о движении. - М., 1989.
- Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. – М.: Университетская книга. 2000. – 319 с.
- Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М., 2000.
- Гайденко П.П. Античный и новоевропейский типы рациональности: физика Аристотеля и механика Галилея //Рациональность на перепутье. - Кн.2. - М.,1999. - С.29 – 64.
- Галилео Галилей. Диалог о двух важнейших системах мира: Птолемеевой и коперниковой. (любое издание; см. также сайт Е.В.Косиловой).
- Дмитриев И.С. Неизвестный Ньютон: Силуэт на фоне эпохи. – М.,1999. – 783 с.
- Дмитриев И.С. Религиозные искания Исаака Ньютона // Вопросы философии. – 1991, № 6. – С. 58 - 67.
- Иванов К. История неба // Логос. – 2003, № 3 (38). - С.3 – 65.
- Йейтс Фр. Искусство памяти. – СПб., 1997. – Гл. 9, 11, 13.
- Кирсанов В.С. Научная революция XVII в. – М., 1987. – 342 с.
- Койре А. Галилей и Платон // Очерки истории философской мысли. М.,1985. - С.128 –153.
- Койре А. Гипотеза и эксперимент у Ньютона. Ньютон и Декарт // Очерки истории философской мысли. М.,1985. - С. 175 – 266.
- Косарева Л.М. Рождение науки Нового времени из духа культуры. – М., 1997.
- Ньютон И. Математические начала натуральной философии // Пер. с лат. и комм. А.Н. Крылова. – М.,1989. – С. 30 – 37; 502 –504; 658 – 662.
- Плутарх. Какой смысл вложил Платон в утверждение, что Бог всегда остается геометром // Плутарх. Застольные беседы. – Л.,1990. - С.138 – 141.
- Сапрыкин Д.Л. Regnum Hominis: (Имперский проект Френсиса Бэкона). – М., 2001.