Путь познания в истории: метафизические и социокультурные корни классических научных идей
Введение: невозможность решать эпистемологические проблемы (например, проблему субъекта познания; природы и соотношения априорного и апостериорного, эмпирического и рационального в познании) без обращения к истории науки. Две модели исторического развития познания: континуалистская и дискретная. Аргументация в защиту дискретной модели (Т.Кун, М.Фуко и др.); понятия "эпистемологического препятствия" и "эпистемологического разрыва" (Г. Башляр). Взаимосвязь науки, метафизики, теологии и культуры в развитии человеческого познания.
Становление дедуктивного метода в древнегреческой математике: связь математического и философского развития. Платоновское учение об идеях и математические объекты. Определение единицы в "Началах" Евклида. Характер греческой теоретической математики. Платон о двух арифметиках и двух геометриях.
Отношение к бесконечности в классической античной философии и математике. "Геометрическая алгебра" и запрет на применение арифметических рассуждений в геометрии. Греческое понимание числа. Античная теория пропорций и ее особенности. Аристотель об актуальной и потенциальной бесконечности. "Метод исчерпывания" как способ избежать обращения к актуальной бесконечности.
Обоснование возможности науки о природе, т.е. о движущемся и изменяющемся сущем, у Аристотеля. Аристотелевское понимание науки; особенности его учения о движении.
Специфика средневековой науки. Проблема качественных изменений, учение о "широте форм" и вопрос о его роли в истории науки. Понятие импетуса и его отличие от понятия инерции в науке Нового времени. Отношение к бесконечности в средневековой философии и математике.
Научная революция XVI - XVII вв. и ее философские и мировоззренческие предпосылки. Разложение средневекового представления о Космосе. Гелиоцентризм и слом "лунной грани".
Вопрос о бесконечности мира: Н. Кузанский, Дж. Бруно. Признание актуальной бесконечности и "бесконечно малые" в математике раннего Нового времени.
Неоплатонизм и пифагореизм в мировоззрении Коперника и Кеплера. Обращение Галилея к идеям Платона: теории припоминания, учению о роли математики в сотворении и познании мира. Новая интерпретация опыта и изменение методологических стандартов научного познания у Галилея. Галилей как представитель ренессансного гуманизма.
Формирование механистической картины мира. Декартовы законы движения и их метафизически-теологическое обоснование. Понятие "состояния движения", онтологически равноценного "состоянию покоя", как предпосылка закона инерции. Механика Нового времени как учение о движении в отличие от физики Аристотеля как учения о движущихся телах.
Формирование понятия "закон природы".
Фр.Бэкон и "экспериментальная философия" в XVII веке.
Методология Ньютона в ее отличии от рационалистического и эмпирического методов. Природа силы притяжения и вопрос о божественном присутствии в мире ("Общее поучение" к "Математическим началам натуральной философии").
Заключение: неприменимость классических концепций эмпиризма и рационализма при обращении к истории познания. Идея "исторических априори" и проблемы, которые она ставит перед эпистемологией (невозможность прямого сопоставления с реальностью, неизбежно возникающий логический круг в обосновании). Ретроспективная оценка доводов за и против континуалистской и дискретной моделей развития знания.
Литература
- Ахутин А.В. История принципов физического эксперимента: От Античности до XVII в. - М., 1976.- 292 с.
- Башляр Г. Новый рационализм. М., 1987. С. 124 - 155
- Блэкуэлл Дж. Законы движения Декарта // Физика на рубеже XVII-XVIII вв. - М., 1974. - С.9-30.
- Визгин Вик.П. Эксперимент и чудо: религиозно-теологический фактор генезиса науки Нового времени // Вопросы истории естествознания и техники. - 1995, № 3. - С.3 - 20.
- Гайденко В.П., Смирнов Г.А. Западно-европейская наука в средние века: Общие принципы и учение о движении. М., 1989. - 352 с.
- Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. - М.: Университетская книга. 2000. - 319 с.
- Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. - М., 2000. - 455 с.
- Гайденко П.П. Античный и новоевропейский типы рациональности: физика Аристотеля и механика Галилея // Рациональность на перепутье. - Кн.2. - М.,1999. - С.29 - 64.
- Дмитриев И.С. Неизвестный Ньютон: Силуэт на фоне эпохи. - М., 1999. - 783 с.
- Дмитриев И.С. Религиозные искания Исаака Ньютона // Вопросы философии. - 1991, № 6. - С. 58 - 67.
- Йейтс Фр. Искусство памяти. - СПб., 1997. - Гл. 9, 11, 13.
- Катасонов В.Н. Метафизическая математика XVII в. - М., 1993. - 141 с.
- Кирсанов В.С. Научная революция XVII в. - М., 1987. - 342 с.
- Клайн М. Математика: Поиск истины. - М., 1988. - 295 с.
- Койре А. Галилей и Платон // Очерки истории философской мысли. М., 1985. - С.128 -153.
- Койре А. Гипотеза и эксперимент у Ньютона. Ньютон и Декарт // Очерки истории философской мысли. М., 1985. - С. 175 - 266.
- Косарева Л.М. Рождение науки Нового времени из духа культуры. - М., 1997.
- Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. - М., 1978. - 623 с.
- Ньютон И. Математические начала натуральной философии // Пер. с лат. и комм. А.Н. Крылова. - М., 1989. - С. 30 - 37; 502 -504; 658 - 662.
- Плутарх. Какой смысл вложил Платон в утверждение, что Бог всегда остается геометром // Плутарх. Застольные беседы. - Л., 1990. - С.138 - 141.