Парадигмы субъектности
Часть вводная
Связь между понятиями «субъект» и «человек» и разница между ними. Синонимы: Я, сознание, душа, ТЕА, в психологии – психика. Разница между ними (по смыслу или по сферам употребления). Ключевые проблемные точки: свобода (действия и мысли), простота/структура, время, психическая болезнь. Онтологические предпосылки понятия субъекта. Первая и вторая субстанции. Вторая субстанция до Нового времени – форма. Вторая субстанция после Нового времени – субъект. Конъюнктивный и дизъюнктивный дуализм.
1. Субъект в философии до Нового времени. «Сущностная» парадигма.
Понимание субъекта у Аристотеля как носителя свойств, подлежащего для предикатов. Постоянство и изменения в античной традиции, связь с вопросом о сущности.
Сущность и самость (в чем разница). Отсутствие больших споров по вопросу о свободе. Отсутствие проблематизации сознания.
В христианстве: появление вопроса о свободе. Гностики: самость, а не сущность. У Августина появление идеи предопределения. Проблема времени: темпоральность, растяжение души, сравнение с текстом Аристотеля.
2. Субъект в парадигме Нового времени. Картезианская парадигма.
Декарт. Сознание, душа, субъект. Душа как «вторая субстанция». Где находится? Какую связь имеет с телом? Вопрос ощущений и аффектов, вопрос волевых решений. Вопрос о свободе, откуда он возникает? Каузальность в системе дуализма. Решение Декарта. .
2. Продолжение картезианской парадигмы
Каузальность познания в к.п. Последователи Декарта: Спиноза, Лейбниц – как решали вопрос о свободе. Спиноза: порядок вещей и порядок идей, их связь в материи и в сознании. Вопрос о рефлексии в к.п. Возможна ли она и если да, кто ее осуществляет.
Мальбранша, скорее всего, не успеем - может, и вовсе не будем его брать.
Дополнительная тема: история рефлексии.
3. Субъект в трансцендентальной парадигме.
Классическая трансцендентальная парадигма немецкой классической философии. Трансцендентальный субъект, его устройство. Чувственность, рассудок, разум. Априорные формы, категории, идеи.
Практическая философия (этика). Вопрос о свободе. Каковы основания утверждать, что субъект свободен? Негативные – невозможность говорить о причинности того, что не дано в опыте; позитивные – наличие долга. Усиление этого вопроса у Фихте, «Назначение человека».
Субъект у Гегеля. Маркс о субъекте как продукте социальных отношений.
3а. Субъект у Бергсона.
Проблема статуса прошлого в сознании. Различие между знанием и памятью. (Сравнение: Спиноза о памяти)
3б. Субъект в феноменологии
Феноменологическая парадигма субъекта как трансцендентальная парадигма. Интенциональность у Брентано. Что такое феномен (в Античности, у Канта, у Гуссерля). Интенциональность у Гуссерля. Феноменологическая редукция и чистое сознание как форма. ЭпохЭ. Природа логических законов в «Логических исследованиях» и вопрос о свободе мысли. Ноэма и ноэзис. Единство трансцендентального Эго – это проблема. «Усмотрение сущности»: предмет как таковой есть акт идеации (Шелер). Конституирование, смыслополагание. Смысл предшествует деталям и позволяет их восполнять. Невозможность единичного восприятия (понятие горизонта). Горизонты. Проблематизация ТЕА при таком подходе. Другие Я и мое сознание. Жизненный мир как источник понимания человеком бытия. (Судьба науки в «Начале геометрии».) Гуссерль о темпоральности.
3в. Субъект в феноменологической антропологии.
Круг последователей Гуссерля. Гартман и уровневая онтология. Шелер, «Положение человека в космосе», его уровневая онтология, проблема Бога и, главное, условия акта идеации. Плесснер, понятие эксцентричности (сравнение с идеей Пиаже об эгоцентричности ребенка и вопрос о природе второго полюса). Напряжение между телом и плотью, три антропологические закона. (Идея М.Аркадьева о «Лингвистической катастрофе»)
3г. Субъект в экзистенциализме.
Отсутствие сущности, свобода выбора себя, ответственность, бегство от свободы. Проблема выбора: каковы основания? Кьеркегор, Ясперс: три уровня экзистенции. Хайдеггер: понимание бытия дазайн, раскрытость мира, вопрос подлинности существования, просвет бытия, совесть и смерть. Das Man. Бытие-в-мире. 1. Заброшенность. 2. Падение: Толки, Любопытство, Двусмысленность. 3. Проект. Решимость. Сартр. Субъект и ничто, самообман. Современные экзистенциалисты
4. Научные стратегии
Психология как наука – кратко о ее особенностях, два типа психологии.
- Бихевиоризм и логический бихевиоризм. Элиминация субъекта.
- Гештальт-психология и феноменология. Субъект как источник смыслов.
- Психофизиология и редукционистский материализм. Теория тождества.
- Социальная психология и диамат. Субъект как социальное отношение.
- Школа Пиаже и деятельностный подход. Развитие субъекта.
- Деятельностный подход от Маркса до Щедровицкого.
- Когнитивная психология и философия сознания. Гносеологический субъект.
- Экзистенциальная психология. Экзистенциальный субъект.
- Психоанализ. Сознательный субъект между Оно и Сверх-Я.
- Психиатрия. Антипсихиатрия. Дискурс бреда. Безумный субъект.
- Квантовая теория сознания и вопрос о субъекте. Причинность и свобода в квантовой теории.
- Эволюционная теория Поршнева. Тормоз, парадокс и абсурд в генезисе субъектности.
5. История простоты. Парадигма простоты субъекта в истории.
Простота и цельность, единичность, идентичность. Платон, Декарт, Кант, Гуссерль, Поппер-Экклз. Проблема гомункулюса или акцептора конечного результата. Может ли Я не быть единым?
6. Парадигма «Субъект как структура» в истории.
Проблема Юма – отсутствие Я, самопроизвольность мысли. Структура субъекта по Фрейду. Структура субъекта по Лакану. Что такое ниспровержение субъекта.
Структура субъекта в парадигме элиминативистов и конитивстов. Когнитивные модули, центр нарративной гравитации, история тела и его диспозиций.
7. Априори и его связь с вопросом о субъекте.
Трансцендентализм об априори, связь с теорией врожденных идей.
Генетическая эпистемология об априори, история его формирования.
За и против априори. Парадигма «Субъект формирующийся». Связь проблемы априори с вопросом о свободе и каузальности. Два типа свободы: свобода действия и свобода познания. Невозможность познания без свободы. Проблема возможности свободы познания в парадигме «формирующегося субъекта».
8. Парадигма эксцентричности субъекта.
Эгоцентричный (Фрейд, Пиаже) и эксцентричный (Плеснер) субъект. Формирование эксцентричности. Игра и отчуждение результатов. Второй полюс эпистеме. Природа второго полюса, «жесткая» и «мягкая» эпистеме. Жесткая эпистеме и априори.
10. Заключение.
Субъект в различных парадигмах. Что общего? В чем проблема?
Работа проводится при поддержке гранта РГНФ № 06-03-00243а