История кафедры
Кафедра истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ – одна из первых в России культурологических кафедр – возникла в 1990 году в обстановке интенсивных реформ высшей школы, когда историческая ситуация открывала редкие возможности для прихода или возвращения в Университет лучших сил российской гуманитарной науки. Программа реформ включала в себя замысел создании дисциплины, которая смогла бы интегрировать гуманитарные «общечеловеческие» ценности и тем самым занять в высшем образовании общества опустевшее место «идеологических» дисциплин. Таким образом возникло новое весьма жизнеспособное направление, за которым закрепилось название \" культурология \". Культурология призвана была прививать новые гуманистические цености на опыте мировой культуры; сравнительное изучение культур обещало стать школой плюрализма, столь трудно прививающегося на русской почве. Обнаружилось также, что анализ языков культуры (а значит также ее неявных форм и тенденций) - неплохой ключ к пониманию многих тайн русской истории, что в тот период очень волновало мыслящих людей самых разных социальных групп.
В создании нового научного направления особо активное участие принимало блестящее поколение гуманитариев, сформировавшееся в 60-е, 70-е годы и стяжавшее со временем мировую известность. В работах С.С. Аверинцева, Н.В. Брагинской, М.Л. Гаспарова, А.Я. Гуревича, Вяч. Вс. Иванова, Г.С. Кнабе, Д.С. Лихачева, Ю.М. Лотмана, Е.М. Мелетинского, Н.И. Толстого, В.Н. Топорова Б.А. Успенского (список заведомо неполон) широкий спектр проблем филологии, семиотики, философии, истории, культурной антропологии объединялся вокруг сверхзадачи, которую можно сформулировать как попытку разгадать метаязык культуры и понять ее внутреннюю целесообразность. Перечисленные ученые так или иначе приняли участие в создании кафеды ИТМК и – под руководством первого заведующего (до 1995 г.), Вяч.Вс. Иванова – работали на ней как штатные сотрудники или приглашаемые лекторы (как, например, глава Московско-Тартусской школы Ю.М.Лотман).
Характерна атмосфера, в которой создавалась кафедра. С одной стороны возникло активное движение «снизу»: студенчество требовало реформы образования, прихода в него новых людей, свободных контактов с западными коллегами. Практически кафедра была создана организационными усилиями тогдашнего студента (в дальнейшем – до 2000 г. – преподавателя и одного из руководителей кафедры) В.Я. Саврея, которому удалось объединить ученых и найти общий язык с ответственными администраторами. С другой стороны деканат философского факультета (А.В. Панин, позже В.В. Миронов) и руководство Московского университета, движимое желанием не отстать от духа времени, поддержало инициативу общественности и активно помогло создать кафедру.
Пожалуй, одним из главных результатов деятельности кафедры стала уверенность в том, что культура в целом действительно может быть предметом науки: как в ее эмпирической версии (культурология), так в метафизической (философия культуры). Можно утверждать, что существует универсум искусственных объектов (идеальных и материальных предметов; объективированных действий и отношений), созданный человечеством в процессе освоения природы и обладающий структурными, функциональными и динамическими закономерностями. Эти общие закономерности не полностью зависят от утилитарного предназначения порождений культуры, скорее через них проявляется внутренняя цель культуры, а это в свою очередь становится возможным благодаря неявной интерпретации мира, которая содержится в любом, сколь угодно малом творческом акте. Это и позволяет разным гуманитарным наукам успешно сотрудничать в рамках культурологии. Или, – если выразить то же более жестко, – хотя культурология как наука еще не вполне сформировалась, но предмет ее уже прояснен и изучается содружеством гуманитарных наук.
Данный вывод позволил кафедре ИТМК достаточно плодотворно действовать несколько лет и выпустить несколько поколений студентов и аспирантов, которые успешно работают в научных учреждениях и высшей школе, как России, так и зарубежных стран.
В 1992 возникли Институт мировой культуры МГУ и Институт Высших гуманитарных исследований РГГУ, куда перешла значительная часть первоначального состава нашей кафедры. Однако сотрудничество ученых не прервалось: коллеги по-прежнему читают на кафедре ИТМК спецкурсы и участвуют в научных семинарах. Традиционные связи установились у кафедры также с Институтом философии РАН, Институтом востоковедения РАН, Государственным университетом гуманитарных наук, Центром гуманитарных знаний Московской консерватории, ГИТИСом, МАРХИ, Центром иудаики ИСАА. Среди постоянных зарубежных партнеров кафедры – Католический университет Неймегена (Нидерланды), Институт Восточной Европы университета Фрибура (Швейцария), отделение славистики Женевского университета, Иерусалимский университет, университет Лиддса (Великобритания), Институт славянской филологии университета Марбурга (Германия). На основе своих контактов кафедра неоднократно проводила международные конференции.
Представляем читателям штатных преподавателей, работающих в настоящее время на кафедре ИТМК (в скобках указываются область научных интересов и тематика спецкурсов).
Г.Д . Асланова (литературный быт России, усадебная культура России XIX в.), Т.Ю . Бородай (античная культура, византийская культура, немецкая философия XIX-XX вв.), Т.В . Васильева ( античная философия и литература), В.В . Вертоградова (культура Древней Индии, лингвистика), А.Л . Доброхотов (история западноевропейской метафизики, европейская культуры Нового времени; теоретические основы культурологии), В.В . Куртов (античная философия и наука), Д.А . Лунгина (Керкегор, Гегель, культура XIX в. ), В.Н. Романов (первобытная культура, архаические ритуалы, советская культура, типология культур), М.И . Свидерская (искусство итальянского Ренессанса, европейская художественная культура), А.М. Шишков (патристика, латинское средневековье).
Периодически читают свои спецкурсы коллеги, приглашаемые кафедрой ИТМК. Вот далеко не полный ряд имен: В.П. Гайденко (средневековая философия и наука), Г.С. Кнабе (общая теория культуры, древнеримская культура, феномен постмодернизма, русская культура XVIII-XX вв), О.А. Седакова (поэтические традиции России; славянский фольклор), А.Н. Синицын (история киноискусства), М.К Трофимова (история и текстология гностицизма), Н.Н. Трубникова (японская культура). Заведует кафедрой с 1995 г. А.Л. Доброхотов.
Кафедре ИТМК удалось создать свой стиль общения со студентами и подготовки специалистов: прежде всего за счет сильного кадрового состава и благодаря оправдавшей себя системе культурологического образования. Суть ее в том, что на первом этапе (2-3 курс) основное внимание уделяется классическим древним или «экзотическим» языкам, занятия которыми построены так, что выполняют роль «фильтра», отсеивающего слабых учеников, и роль содержательного введения в ту или иную конкретную культуру. (Студент волен выбирать язык, и этот выбор обычно обусловливает выбор курсовой работы.) Сотрудниками и партнерами кафедры преподаются латинский, греческий, коптский, санскрит, пали, иврит, древнеирландский, японский, китайский. Несколько семестров изучалась даже вавилонская клинопись. Опыт показал, что языковые занятия компенсируют отсутствие (а может быть даже невозможность) базового культурологического образования. Параллельно студенты слушают общий курс и участвуют в семинарских занятиях. Общий курс состоит из двух частей и, соответственно, читается двумя преподавателями. Первая часть – оригинальный авторский курс В.Н. Романова, цель которого – на историческом материале ритуалов первобытной культуры и материале русско-советской культуры 19-20 вв. показать, что такое культурологический анализ. Вторая часть (лектор А.Л. Доброхотов) – хронологический обзор основных событий западноевропейской культуры от античности до современности. На семинарах студенты с преподавателем штудируют какой-либо текст (классический или культурологический) с тем, чтобы научится работать с письменным источником. На следующем этапе (4-3 курс) студенты основные силы тратят на написание курсовых и дипломных работ в тесном контакте с научным руководителем. Система «ученик-учитель», как выясняется, дает гораздо больше, чем традиционные лекции и семинары. К концу пятого курса наши студенты обычно уже – сложившиеся специалисты и до сих пор спрос на них на «рынке рабочей силы» не ослабевает. Главная проблема, которая остается пока не полностью решенной, это сильное притяжение традиционных гуманитарных дисциплин: философии, филологии, истории. Они старше, методологически сильнее, чем культурология, и, наконец, все наши преподаватели как профессионалы являются их представителями. Поэтому нередко дипломную работу с трудом можно квалифицировать как культурологическую, а не филологическую, к примеру, или искусствоведческую. Вторая, собственно научная проблема, – это культурологическое обобщение или компаративистика, без которых работа тонет в эмпиризме. Решить ее трудно, потому что надо сравнивать заведомо несравнимое. Интуитивно ясно, например, что импрессионизм в музыке и импрессионизм в живописи – «похожи», но метадисциплинарный язык описания такого сходства отсутствует, и сама его возможность проблемна.
Сейчас можно говорить о наметившемся решении этих задач, судя по растущему уровню публикаций, по очевидному укоренению интереса к культурологии в региональных вузах. К тому же появился слой молодых специалистов, которые не просто переквалифицировались, как старшее поколение, но с самого начала получали образование как культурологи. Надо заметить, что заметную часть таких специалистов составляют люди, так сказать, «второго призвания», то есть – имеющие базовое естественнонаучное образование и затем закончившие гуманитарную аспирантуру, а то и получившие второе гуманитарное образование. Кафедра охотно ведет работу как со стажерами из российских вузов, так и людьми, заинтересованными во втором образовании.