Кафедра истории и теории мировой культуры

Планы лекций и семинарских занятий

Тема 1. Философия брахманизма и индуизма (3 лекции, 3 с/з)

      Лекция 1. Ригведа и начало философии в Индии

Историко-культурные условия формирования философской традиции в Древней Индии. Ригведа – древнейший памятник индийского мировоззрения. Древнеиндийская мифология, брахманский ритуал и первые опыты философской рефлексии.

      С/з 1. Гимны Ригведы

1. Состав ведийской литературы.
2. Ведийская религия: основные элементы ритуала, пантеон, особенности богопочитания.
3. Происхождение мира в Ригведе. Мировой закон (рита), священная речь (вач), «единое» (тад экам).

      Лекция 2. Философия и религия в Упанишадах

Переход от Вед к Брахманам, Араньякам и Упанишадам. Классификация авторитетных текстов: шрути и смрити. Метод и понятийный аппарат брахманского учения.

      С/з 2. Упанишады

1. Состав Упанишад. Вопрос о времени их сложения.
2. Учение об Атмане. Теория познания в Упанишадах.
3. Учение о Брахмане. Тождество Атмана и Брахмана.
4. Этика Упанишад. Истоки учения о карме.

      Лекция 3. «Эпическая философия» и переход к индуизму.

«Махабхарата» и «Рамаяна» как источники изучения философии Древней Индии. Философские идеи в «Бхагавадгите». Различение иллюзорного и истинного бытия. Тексты Пуран и развитие философских школ индуизма. Соотношение Брахмана и Атмана. Космогония индуизма. «Любовь» (бхакти) и «освобождение» (мокша). Образ индуизма в современной западной и отечественной культуре.

      С/з 3. «Бхагавадгита»

1. Место «Бхагавадгиты» в древнеиндийском эпосе.
2. Развитие представления о божестве.
3. Понятие йоги. Джняна-, карма- и бхакти-йога.

 Источники:

• Атхарваведа. Избранное. Перевод, комментарий и вступительная статья Т.Я.Елизаренковой. М., 1989.
• Бхагавадгита / Семенцов В.С. Бхагавадгита в традиции и современной научной критике. М., 1999.
• Древнеиндийская философия. М., 1972.
• История и культура Древней Индии (тексты). М., 1990.
• Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»). Перевод с санскрита, введение, комментарий и реконструкция системы Е.П.Островской и В.И.Рудого. М., 1992.
• Поэзия и проза Древнего Востока. М., 1973.
• Ригведа. Издание подготовила Т.Я.Елизаренкова. Мандалы I-IV. М., 1989. Мандалы V-VII. М., 1999. Мандалы IX-X. М., 1999.
• Упанишады. В 3 кн. Перевод, предисловие и комментарии А.Я.Сыркина. М., 1992.
• Философские тексты Махабхараты. Пер. Б.Л.Смирнова. Вып.1, кн.1. Бхагавадгита. Ашхабад, 1978.
• Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1980.

Литература:

• Бешем А. Чудо, которым была Индия. М., 1977.
• Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. М., 1993.
• Гусева Н.Р.Индуизм. М., 1977.
• Древние культуры Восточной и Юго-Восточной Азии. М., 1999.
• Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986.
• Елизаренкова Т.Я. Мир идей ариев Ригведы / Ригведа. Мандалы V-VII. М., 1999, С. 452-487.
• Елизаренкова Т.Я. Ригведа – великое начало индийской литературы и культуры / Ригведа. Мандалы I-IV. М., 1989, С.426-543.
• Индуизм. Джайнизм. Сикхизм (словарь). М., 1996.
• Исаева Н.В. Шанкара и индийская философия. М., 1991.
• Кёйпер Ф.Б.Я. Труды по ведийской мифологии. М., 1986.
• Мюллер Макс. Шесть систем индийской философии. М., 1995.
• Ольденбург С.Ф. Культура Индии. М., 1991.
• Радхакришнан С. Индийская философия. В 2 т. М., 1993.
• Топоров В.Н. Ведийская мифология / Мифы народов мира. Т.1, М., 1997.
• Шохин В.К. Брахманистская философия. Начальный и ранне-классический периоды. М., 1994.
• Шохин В.К. Первые философы Индии. М.,1997.
• Шохин В.К.., Терентьев А.А. Философия джайнизма / Лысенко В.Г.
• Шохин В.К.., Терентьев А.А. Ранняя буддийская философия.
• Философия джайнизма. М., 1994.

Тема 2. Становление философии в Древнем Китае (1 лекция, 1 с/з)

      Лекция 4. Древнекитайская предфилософия

Историко-культурные условия становления философии в Древнем Китае. Ритуал и мифология, сакрализация государственной власти. Предфилософская проблематика древнекитайского канона (у цзин): «Книги песен» (Ши-цзин), «Книги истории» (Шу-цзин), «Книги перемен» (И-цзин), «Книги обрядов» (Ли-цзи) и летописи «Весны и осени» (Чунь-цю). Фундаментальные идеи древнекитайской философии (инь-ян, у син и др.) и ее основные школы: школа служилых людей (жуцзя), моисты (моцзя), даосы (даоцзя), «законники» («легисты», фацзя), «номиналисты» (минцзя), натурфилософы (иньянцзя).

      С/з 4. «Пять канонов» китайской классики

1. «Пять канонов» и религия Древнего Китая.
2. Мир и человек в древнекитайской поэзии.
3. Общество и история в древнекитайском летописании.
4. «Книга перемен» как памятник религиозной и философской традиции.

Источники:

• Древнекитайская философия. В 2 т. М., 1994.
• И Цзин / Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен». М., 1993.
• И Цзин. «Книга перемен» и ее канонические комментарии. Перевод с китайского, предисловия и примечания В.М.Яковлева. М., 1998.
• Конфуциева летопись Чуньцю («Весны и осени»). Перевод и примечания Н.И.Монастырева. Исследования Д.В.Деопика и А.М.Карапетьянца. М., 1999 (1876).
• Шицзин. Избранные песни. Пер. с китайского А.А.Штукина. М.,1957.

Литература:

• Васильев Л.С. Древний Китай. Т. 2. Период Чуньцю. М., 2000.
• Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970
• История китайской философии. М., 1989.
• Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994.
• Ткаченко Г.А. Культура Китая. Словарь-справочник. М., 1999.
• Фицджеральд С.П. Китай. Краткая история культуры. СПб., 1998.
• Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М., 1965.

Тема 3. Философия конфуцианства (1 лекция, 1 с/з).

      Лекция 5. Философия конфуцианства

Учение Конфуция (Кун-цзы) о «золотой середине» (чжун юн), об «исправлении имен» (чжэн мин), о «благородном муже» (цзюньцзы). Понятия «гуманность» (жэнь), «долг» (и), «обряд» (ли), «рассудительность» (чжи) и «верность» (синь); учения о «сыновней почтительности» (сяо) и «преданности» (чжун). Идеал «благородного мужа» (цзюньцзы) в «Беседах и суждениях» (Лунь юй). Конфуций о способах постижения истины. Социальное учение Конфуция, трактовка государственной власти. Влияние моистов и легистов на конфуцианство. Философия Мэн-цзы и Сюнь-цзы. Неоконфуцианство: Чжу Си и Ван Янмин. Учение о \"Великом пределе\" (тай цзи). Идеи Конфуция в истории духовной культуры Китая и стран Дальнего Востока.

      С/з 5. «Беседы и суждения» (Лунь юй)

1. Конфуций и традиции китайской предфилософии.
2. Человеческое познание и деятельность в «Лунь юй».
3. Общественная и государственная жизнь в понимании Конфуция.

Источники:

• Головачева Л.И. Беседы и суждения Конфуция // Рубеж. Тихоокеанский альманах. Владивосток, 1992, № 1.
• Древнекитайская философия. В 2 т. М., 1994.
• Конфуций. Изречения. Пер. И.И.Семененко. М., 1994.
• Конфуций. Лунь юй / Переломов Л. С. Конфуций. Лунь юй. Исследование, перевод с китайского, комментарии. М., 1998.
• Мэн-цзы. Предисловия Л.Н.Меньшикова. Перевод с китайского, указатели В.С.Колоколова. СПб., 1999.
• Афоризмы старого Китая. Перевод с китайского В.В.Малявина. М., 1991.

Литература:

• Голыгина К.И. Великий предел. М., 1994.
• Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М.,1983.
• Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики. М., 1982.
• Ломанов А.В. Современное конфуцианство: философия Фэн Юланя. М., 1996.
• Лукьянов А.Е. Лаоцзы и Конфуций: философия Дао. М., 1998.
• Малявин В.В. Конфуций. М., 1992.
• От магической силы к моральному императиву: категория дэ в китайской культуре. М., 1998.
• Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М., 1993.
• Попов П.С. Китайский философ Мэн-цзы. М., 1998 (1904).
• Феоктистов В.Ф. Философские и общественно-политические взгляды Сюнь-цзы. М., 1977.
• Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988.

Тема 4 (3). Даосская философия (2 лекции, 2 с/з).

      Лекция 6. Философия Лао-цзы и Чжуан-цзы.

Истоки возникновения философии даосов. Учение Лао-цзы о Дао как о первоначале. Диалектика Дао и Дэ. Гносеологическая и онтологическая проблематика в «Дао-дэ-цзин» и «Чжуан-цзы». Этика даосизма: принцип «недеяния» (у вэй). Человек и общество. Проповедь возврата к прошлому у конфуцианцев и даосов.

      С/з 6. «Дао-дэ-цзин». «Чжуан-цзы».

1. Человек и природа в философии даосизма.
2. Человек и общество у Чжуан-цзы и Лао-цзы.
3. Даосские мыслители о границах и целях познания.

       Лекция 7. Даосская наутрфилософия.

Учение о единстве мира, естественном законе,  природном равновесии и самодвижении и о пути достижения бессмертия. Даосские школы: «ортодоксальные» (чжэн и дао, шанцин пай, линбао) и «еретические» (тайпин дао). Даосизм в истории духовной культуры Китая и стран Дальнего Востока.

      С/з 7. Г.В. Лейбниц о китайской философии в ее сравнении с европейской.

1. Понятие о Боге.
2. Учение о мировом первопринципе.
3. Трактовка человеческой души и ее бессмертия.

Источники:

• Антология даосской философии. М., 1994.
• Древнекитайская философия. В 2 т. М., 1994.
• Лу Куань Юй. Даосская йога. СПб., 1992.
• Мудрецы Китая. Ян Чжу, Лецзы, Чжуанцзы. Перевод Л.Д.Позднеевой. СПб., 1994.
• Чжан Бо-дуань. Главы о прозрении истины. Предисловие, перевод, комментарий Е.А.Торчинова. СПб., 1994.
• Чжуан-цзы. Ле-цзы. Перевод, предисловие, комментарии В.В.Малявина. М., 1995.
• Лейбниц Г.В. Рассуждения о религии и философии в Китае. Письмо о китайской философии Николаю Ремону // Вопросы философии. М., 1999, № 11.

Литература:

• Дао и даосизм в Китае. М., 1982.
• Лукьянов А.Е. Лаоцзы. М., 1991.
• Малявин В.В. Чжуан-цзы. М., 1985.
• Померанцева Л.Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве. М., 1979.
• Торчинов Е.А. Даосизм: опыт религиозно-философского описания. СПб., 1993.
• Торчинов Е.А. Религии мира: опыт запредельного. СПб., 1997.

Тема 5. Буддийская философия (5 лекций, 5 с/з).

      Лекция 8. Эпоха возникновения буддизма в Индии

Время жизни «исторического Будды». Эпоха «шраманских философов» в Индии. Философские истолкования легенды о Будде Шакьямуни. Состав «трех корзин» буддийского канона (трипитака) и этапы его сложения. Место философской проблематики в каноне. Основные понятия учения Будды: «четыре благородные истины», «восьмеричный путь», закон причинно-зависимого возникновения (пратитья-самутпада).

      С/з 8. «Дхаммапада»

1. Отличия буддийского пути от других путей.
2. Природа и человек в «Дхаммападе».
3. Человек и сообщество людей. Начала буддийской этики.

      Лекция 9. Философия раннего буддизма

Предмет философских построений раннего буддизма: элементы потока человеческого сознания. Основные значения термина «дхарма». Классификции «дхарм». Учение о дхармах в «Абхидхармакоше» Васубандху. 

      С/з 9. «Абхидхармакоша» 

1. Состав и рубрикация текста.
2. Основные понятия теории дхарм: «пять скандх» и др.
3. Буддийская космология, ее связь с этикой и учением о медитации.

      Лекция 10. Философские открытия махаяны

Развитие учения о дхармах. Нагарджуна: «учение о пустоте» (шуньявада). Васубандху: «учение о только-сознании» (виджнянавада). Махаянские трактаты и сутры праджня-парамиты. «Сутра Лотоса». Учение о «трех телах» будды (трикая). Будды и бодхисаттвы. Философия махаяны и учения индуистских школ.

      С/з 10. «Сутра Лотоса» 

1. Структрура текста: «временные» и «основные» проповеди.
2. Философское значение притч «Сутры Лотоса».
3. Вопрос о всеобщности просветления.

      Лекция 11. Буддийская философия в Китае

Распространение буддизма за пределы Индии. Переводы канона на китайский язык. Споры об отношениях между буддийской общиной и государством («монах не должен быть почтительным к императору») и о «неуничтожимости души». Человек: взгляд буддизма, конфуцианства и даосизма.

      С/з 11. Философские сочинения китайских буддийских авторов

1. «Сутра помоста Шестого патриарха».
2. «Записи бесед “мудростью освещающего” наставника Чань Линь-цзи из область Чжень».
3. Цзун-ми. «О началах человека» (Юань жэнь лунь).

      Лекция 12. Буддийская философия в Японии

Проникновение буддима в Японию. «Шесть школ» периода Нара. Начало японской буддийской мысли в период Хэйан. Сайтё и Кукай. Буддизм в период Камакура: амидаизм (Хонэн, Синран), дзэн (Догэн), школа Нитирэна. Место историко-философской проблематики в буддийской догматической литературе.

      С/з 12. Философские сочинения японских буддийских авторов

1. Кукай. «Сокусин дзёбуцу ги». «Хидзо хояку».
2. Юйэн-бо. «Таннисё».
3. Догэн. «Гэндзё коан». «Сокусин дзёбуцу». «Юдзи». «Хоцу бодай син».
4. Нитирэн. «Каймоку-сё».

Источники:

• Буддизм в переводах. СПб, 1993.
• Буддизм в Японии. М., 1993.
• Васубандху. Абхидхармакоша (Энциклопедия Абхидхармы). Раздел третий.Учение о мире. Перевод с санскрита, введение, комментарий и историко-философское исследование Е.П.Островской и В.И.Рудого. Спб., 1994.
• Вопросы Милинды. Перевод с пали, предисловие, исследование и комментарий А.В. Парибка. М., 1989.
• Джатаки. Перевод Б.Захарьина. М., 1979.
• Дхаммапада. Перевод с пали, введение и комментарии В.Н.Топорова. М., 1960.
• Избранные сутры китайского буддизма. Перевод с китайского Д.В.Поповцева, К.Ю.Солонина, Е.А.Торчинова. СПб., 1999.
• Кукай. Избранные труды. Составление, подготовка текста и примечаний, очерк по истории эзотерического буддизма А.Г.Фесюна. М., 1999.
• Мумонкан. Застава без ворот. Сорок восемь классических коанов Дзэн с комментариями Р.Х.Блайса. СПб., 1997.
• Нагарджуна. Трактаты / Андросов В.П. Буддизм Нагарджуны. М., 2000.
• Сутра о бесчисленных значениях. Сутра о цветке лотоса чудесной дхармы. Сутра о постижении деяний и дхармы бодхисаттвы Всеобъемлющая Мудрость. Перевод с китйского А.Н.Игнатовича. М., 1998.
• Сутра помоста Шестого патриарха» / Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск, 1989.
• Хуэй-цзяо. Жизнеописания достойных монахов (Гао сэн чжуань). Перевод с китайского, исследование, комментарий и указатели М.Е.Ермакова. М., 1991.
• Хуэй-юань. Монах не должен оказывать почести императору (перевод с китайского А.С.Мартынова) / Буддизм в переводах. Альманах. Вып. 2. СПб, 1993.
• Цзун-ми. О началах человека (Юань жэнь лунь). Разделы о хинаяне и махаяне. / Историко-философский ежегодник-89, М., 1989.
• Цзун-ми. Предисловие к собранию разъяснений истоков чаньских истин (перевод с китайского К.Ю.Солонина) / Буддизм в переводах. Альманах. Вып. 2. СПб, 1993.

Литература:

• Абэ Сигэру. Религия материалиста. Вселенская жизнь человека. М., 1993.
• Андросов В.П. Нагарджуна и его учение. М., 1990.
• Андросов В.П. Словарь индо-тибетского и российского буддизма. М., 2000.
• Буддийский взгляд на мир. СПб, 1994.
• Введение в буддизм. Под ред. В.И.Рудого. СПб., 1999.
• Вон Кью-Кит. Энциклопедия дзэн. М., 2000.
• Дюмулен Г. История Дзэн-буддизма. Индия и Китай. М., 1994.
• Ермаков М.Е. Мир китайского буддизма. СПб, 1994.
• Ермакова Т.В., Островская Е.П. Классический буддизм. СПб., 1999.
• Жизнь Будды, индийского учителя жизни. Пять лекций по буддизму. Самара, 1998.
• Завадская Е.В. Восток на Западе. М., 1970.
• Игнатович А.Н. Буддизм в Японии. Очерк ранней истории. М., 1987.
• Игнатович А.Н. Чайное действо. М., 1997.
• Игнатович А.Н., Светлов Г.Е. Лотос и политика. Необуддийские движения в общественной жизни Японии. М., 1989.
• Икэгути Экан. Подвижник огня. М., 1996.
• Икэда Дайсаку. Мой Будда. Земной путь Шакьямуни. М., 1994.
• Иэнага Сабуро. История японской культуры. М., 1972.
• Комиссарова Т.Г. “Монах не должен быть почтительным к императору”. Из буддийской полемики в Китае IV-V вв. / Буддизм и государство на Дальнем Востоке. М., 1987.
• Ла Флер У. Карма слов. Буддизм и литература в средневековой Японии. М., 2000.
• Лысенко В.Г. Ранняя буддийская философия. М.,1994.
• Мещеряков А.Н. Герои, творцы и хранители японской старины. М., 1988.
• Мещеряков А.Н. Древняя Япония - буддизм и синтоизм. М., 1987.
• Мещеряков А.Н. Древняя Япония - культура и текст. М., 1990.
• Нагата Хироси. История философской мысли Японии. М., 1991.
• Розенберг О.О. Об изучении японского буддизма. О понимании восточной души / Буддизм. Проблемы истории, культуры, современности. М., 1990.
• Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991.
• Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988.
• Судзуки Д.Т. Лекции по Дзэн-буддизму. М., 1990.
• Сэнсом Дж.Б. Япония. Краткая история культуры. СПб., 1999.
• Тантрический буддизм. М., 1999.
• Терентьев А.А. “Сутра сердца праджняпарамиты” и ее место в истории буддийской философии / Буддизм: история и культура. М., 1989.
• Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб., 2000.
• Трубникова Н.Н. «Различение учений» в японском буддиизме IX в. Кукай [Кобо-Дайси] о различиях между тайным и явными учениями. М., 2000.

Тема 6 (11). Внеконфессиональная синкретическая религиозная философия (2 лекции, 2 с/з).

      Лекция 13. Новые синкретические религии Востока

Взаимодействие мировых религиозный традиций в эпоху до великих географических открытий. Миссионерская деятельность христиан на Востоке. Модернизация общественной жизни в странах Востока в XIX-XX вв. Знакомство представителей восточных традиций с  философскими учениями Запада. Попытки обновления индуизма и буддизма, возникновение синкретических школ. 

      С/з 13. Религиозные темы в современной философской мысли Востока. (тексты по выбору).

Лекция 14. Мотивы восточной философии в новых религиях Запада

Соединение образов и идей различных религий – индуизма,  брахманизма, буддизма, индуизма, христианства – в синкретической религиозной философии. Отрицание исторических форм религии и попытки создания «универсальной религии».

      С/з 14. Синтез религий Востока и Запада в сочинениях современных западных мыслителей (тексты по выбору).

Вопросы к экзамену:

• «Предфилософия» Древнего Китая и ее религиозные основания.
• Учение Конфуция о человеке и обществе. Идеал «благородного мужа» (цзюньцзы) и понятие «обряда» (ли).
• Мэн-цзы и Сюнь-цзы: две интерпретации конфуцианской этики.
• Природа и божество в неоконфуцианстве. Понятие «Великого предела» (тай цзи).
• Учение о космическом и социальном первоначале у Лао-цзы.
• Проблема бессмертия в философии даосизма.
• Социальное учение даосов. Понятие «недеяния» (у вэй).
• Древнеиндийская предфилософия. Мир, человек и божество в Ригведе.
• Брахманский ритуал и формирование древнеиндийского философского знания.
• Упанишады как памятник философской и религиозной традиций Древней Индии.
• Философские идеи в "Бхагавадгите".
• Философское истолкование "четырех благородных истин" в раннем буддизме.
• Этика раннего буддизма. Понятие кармы.
• Психология раннего буддизма. Философское освоение медитативного опыта.
• Единство сансары и нирваны в философии махаяны.
• Теория познания и освобождения в философии махаяны.
• Этика махаяны. Идеал бодхисаттвы.
• Теоретическое познание и духовная практика в философии чань-буддизма.

Темы для рефератов:

• Ведийский ритуал и проблема начала философии в Древней Индии.
• Представления о происхождение мира в ведийской религии: миф и его философские истолкования.
• Теоретико-познавательная проблематика в Упанишадах.
• Представления о целях человеческой жизни в философии Упанишад.
• Понятие божества в «Бхагавадгите».
• Понятие «Неба» в древнекитайской космологии и этике.
• Государство и государь в религиозной и философской традициях Древнего Китая.
• Человек и его посмертная судьба в философии Древнего Китая.
• Философы и проповедники в Древней Индии в эпоху Будды Шакьямуни.
• Буддийская мифология и космология: их этический смысл.
• Проблема познаваемости будды в махаянском буддизме.
• Учение о причинности в раннем буддизме и его связь с учением о просветлении.
• «Три учения» в Китае: попытки соединения основных положений даосизма, конфуцианства и буддизма.
• Наследие религиозной философии стран Востока в современных синкретических религиях*.

_____________________

* Тема предполагает анализ одного из изданий (книг, брошюр, электронных изданий и т.д.), представляющих современные синкретические религиозные учения (по Вашему выбору). В такую работу могли бы войти следующие разделы:

Общая характеристика учения, направления, школы и т.п., к которым принадлежит выбранное Вами издание. Когда возникло это учение, где распространено, кто его основатели? С какого времени, кем и как оно распространяется в России? Желательно указать, каким путем Вами добыто это издание (взято в библиотеке, получено от проповедников, куплено в специализированном или обычном книжном магазине и т.д.).

Обзор содержания издания: основные проблемы, наиболее характерные тезисы, стиль обсуждения религиозных вопросов, предполагаемый круг читателей. Преследует ли данное издание цели проповеднические или только просветительские?

Религиоведческий анализ издания. Какие положения каких религий были синтезированы в данном случае? На основании чего Вы делаете такой вывод? Что из «исходного материала» было отброшено, что упрощено, переформулировано? В чем сказалась модернизация? И почему она потребовалась?

Ввиду широкого распространения в нашей стране материалов современных неорелигиозных движений (в том числе – почти не изученных) работа над данной темой представляет не только учебный интерес, но может иметь и самостоятельное исследовательское значение.