Метафизика света в Античности и Средневековье
Предлагаемый курс посвящен обозрению той – устоявшейся в рамках античной и, особенно, средневековой культуры – системы теологических, философских и естественнонаучных представлений о свете, что со времен К. Боймкера (C. Baeumker) обозначается условным термином «метафизика света» (Lichtmetaphysik). Свет в данной традиции рассматривается прежде всего как медиатор, посредствующее звено, скрепляющее в единое целое такие противоположные друг другу сферы реальности, как чувственное и умопостигаемое, телесное и духовное, дольнее и горнее и т.п. При этом указанную роль связующего посредника свет выполняет одновременно как бы в двух плоскостях. С одной стороны – в космо- и антропологической, т.е. через свое существование в качестве «чего-то третьего» (tertium quid) между телесной и духовной субстанциями в размерах макро- и микрокосма; с другой – в символической, т.е. через иерархию причастных и уподобляющихся друг другу светов (иногда трактующихся как три стадии угасания единого света во тьме материи): света чувственно воспринимаемого, света умопостигаемого, света божественного.
Особое внимание в курсе уделяется фигуре английского теолога, философа и естествоиспытателя первой половины XIII века Роберта Гроссетеста, в трудах которого метафизика света нашла свое, пожалуй, самое интересное для современного исследователя выражение.
План курса:
I. Свет и его уникальное положение
1) Особенности восприятия света и отражение их в языке
2) Характер обожествления света
II. Роль света как связующего посредника
1) Символическая роль света (hierarchia essendi)
1.1) Свет тварный: чувственный, естественный, телесный (sensibilis, naturalis, corporalis)
a) Двустороннее чувственное восприятие света: зрительные лучи и образы
b) Промежуточная природа света: субстанциальность и акцидентальность
c) Применение света в искусстве
1.2) Свет тварный: умопостигаемый, формальный, духовный (intelligibilis, formalis, spiritualis)
a) Свет разумения
b) Свет бытия
c) Свет прекрасного
1.3) Свет нетварный: вечный, божественный (aeterna, divina)
a) Слава Божия, или Фаворский свет
b) Божественный Мрак, или Свет неприступный
2) Космологическая и антропологическая роль света (tertium quid)
III. Роберт Гроссетест и его время
1) Эпоха Гроссетеста
2) Жизнь Гроссетеста
IV. Роберт Гроссетест и его трактат «О свете» (De luce)
1) Гроссетест и предшествующая традиция
2) Труды Гроссетеста
3) Трактат Гроссетеста «О свете» (De luce)
4) Согласование Гроссетестом «платоновской» математики и «аристотелевской» физики
V. Световые спекуляции после Роберта Гроссетеста
1) Естественнонаучное направление
2) Мистическое направление
3) Эстетико-онтологическое направление
4) Теологическое направление
5) Натурфилософское направление
VI. Заключение
1) Характер взаимоотношения философии и науки
2) Современная наука о свете и метафизика света